俱舍論疏

望，雖非是同類因，亦有力用互相引故，由

此與無漏智互相修也。

論「次辨離染得無學位」，已下一行頌，第三明

無學也。「論曰至無生智故」，釋無生智

等。盡智初心唯緣有頂四蘊，所以行修唯苦、

集、類及盡智。名雖有四，定三同體，苦、集

不定，類、盡決定同一念故。

論「次辨餘位修智多少」，已下三行頌，第四明

練根等餘位修也。「論曰至不修他心」，明

有學練根。無間道五性非一，故言諸也。是有

學故，無盡、無生；似見道故，無世俗智；無間

道故，不修他心。所以唯六。論「諸解脫道

至謂加他心」，明解脫道。四法、類智修同前。

解脫道中非是斷障。已離欲者修他心智，

亦同前說。論「有餘師言至亦修世俗」，述

異說也。論「諸加行道至謂加他心」，明

加行道。行修與無間同。未離、離欲兩位，未

來加世俗智。見道加行有世俗故，故修七、

八。論「諸勝進道至未來亦八」，明勝進

道。未離、離欲行修，未來同修七、八。論

「無學練根至如治有頂故」，明無學也。無間

道故不修他心，行修故不修盡也。論

「五前八至他心及盡」，五前者，時解脫中五

種性也。前八解脫者，除第九以前八。行修

與第九不同，故別明也。未來修八，除俗、

無生。論「四第九解脫至未來修九」，四

第九者，謂前四種性。第九解脫，同盡智初，

唯緣非想故，所以苦、集、類、盡隨應現修。

隨應現修者，謂苦、集智隨一起不定；類、盡