俱舍論疏

決定，非隨應也。「未來修九」者，加世俗智，

同得應果故。論「最後解脫至未來修

十」，後解脫者，謂第五種姓練根第九解

脫，行修同前。已利根故，未來修十。

論「諸加行道至未來亦十」，明加行、勝進行

得修異，如文可知。論「學位雜修至未

來皆八」，明學位雜修也。無間道無漏、有漏

二念心故，行修兼俗。解脫道中唯無漏一念

心故，行修唯四、法、類。「加行增俗」者，加行心

中多無漏心，相間雜故。「諸勝進道又加他

心」者，先得他心，容現起故。未來唯八，是有

學故，依根本故。論「無學雜修至與練

根同」，明無學雜修也。「無間道未來鈍八利

九」者，不修他心智故。「解脫道中鈍九利十」

者，修他心故。論「學位修通至皆修八

智」，明學修通也。五無間道非理觀故現

修俗智，互相引故未來修七，除他心、盡、無

生也。五解脫道二是無記，不名修也。宿住、

神境二解脫道，五加行道，皆非理觀，故唯

世俗。他心、解脫道無漏故，法、類、道、俗及

他心智，隨應現起。一切勝進如他心智，

更加苦、集、滅隨應現修，故言并也。學修

通中除五無間，自餘未來皆修八智，除盡、

無生，以未得故。論「無學修通至與練

根同」，明無學修通也。「無間現修如學」者，

同緣事故，未來修異，鈍加盡智，利兼無生

故。「解脫加行現修如學」者，若有學、若無學，

皆不以盡、無生為解脫加行故。未來有

異，鈍加盡智，利兼無生故。勝進與無學練