俱舍論疏

定，故作如是等言。於餘處文，亦應如此說。

《正理論》云「此不成證，違論意故。論顯

不繫行相眾多，於中有緣欲界繫者，依容

有說，有是處言、有是事言，顯無顛倒。即

由此故，餘無此言。」論「謂若彼論至

故釋非理」，舉餘見所，斷文不說有是處有

是事文，證前不繫心文有是處有是事

為別行相。我故、我所故，是有身見。斷

故、常故，是邊執見。無因故、無作故、損滅故，

是邪見。尊故、勝故、上故、第一故，是見取。

非勝計勝故、能清淨故、能解脫故、能出離

故，是戒取。非因計因故、惑故、疑故、猶預故，

是疑。貪故、瞋故、慢故、癡故，可解。此上諸

心皆是不如理所引，既於見所斷了欲界

中，即但有不如理所引，無有是處有是事。

於不繫心了欲界中，即有有是處有是

事。如理所引，故知不繫心了欲界法，八行相

外別有行相。《正理論》云「除此無容有

餘行相，由此不說有是處言，由皆顛倒轉，

不言有是事。故淨行相無越十六，理教無

違，不可傾動。」

論「十六行相實事有幾」，此一行頌，第三答

三問也。「論曰至名四實一」，述不正義

也。《婆沙》七十九云「問：何故緣苦有四行相，

名有四種，實體亦四。緣餘三諦而不爾耶？

答：緣苦諦行相，是四顛倒近對治故，如四

顛倒名、體各四。緣餘三諦所起行相，非四

顛倒近對治故，名雖有四實體唯一。」

論「如是說者實亦十六」，述正義也。論