俱舍論疏

釋頌「得修無漏」也。「聖為離此地」者，謂聖人

隨依何地，離此地染時，修所離地及下無

漏。即如依初定離二定等諸地染時，得

第二定等，及下無漏。「及得此地時」者，聖人

隨依何地，初得二、三定等，即修二、三定等，

及下無漏。「并此地中諸聖道現起」者，謂聖

人現起二、三定等聖道之時，即修二、三等

定，及下無漏。論「為離此言通二四道」，

謂上為離此地染者，非唯無漏無間、解脫

道二四道也。《正理論》云「謂隨何地有漏、

無漏加行等道正現在前，為欲斷除此地

煩惱，未來修此及下無漏，下於上染同能

治故。雖下聖道斷煩惱時，諸上地邊有能

同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時未能

修彼。隨依何地離下地染，第九解脫現在

前時，能修未來所得上地，及諸下地無漏功

德。隨起此地世俗、聖道現在前時，未來皆

修此及下地無漏功德。」准此論文，〈賢聖品〉

頌云「聖二離八修，各二離繫得。」長行釋云

「諸有學聖用有漏道，離下八地修斷染時，

能具引生二離繫得。用無漏道，離彼亦然，

由二種道同所作故」者，准《正理》文，聖定用

有漏及無漏道離染，雖同修二種得，有漏

道斷隨品修二，無漏道斷至第九品解脫道

修。《顯宗》三十二有三釋。一云：由此有學離

八修斷，世、出世道隨應現前，各未來修世、

出世道。此總相說，以無漏道離上七地前

八品時，不修上邊世俗道故。唯有無漏一

離繫得，離第九品方可具二。第二釋云：