俱舍論疏

品道及此非擇滅并一切虛空。二初起者，

此非我行相依欲、色界身初起。三得別者，

加行得、離染得、生得者，通三種此則總說。

若別說者，欲界聞思所成非我行相唯加行

得，色界聞所成非我行相可言加行得、可

言生得。云何可言加行得？謂若此間於自、

共相善修習者生彼便得，若不爾者生彼

不得。云何可言生得？謂雖此間善修習已，

若不得生彼修不能得，生彼方得。彼聞

所成非我行相，必依此間所修加行生彼得

故。色界修所成非我行相，是加行得及離染

得，亦可言是生得。問：若欲界沒生第二靜

慮，第二靜慮沒生初靜慮，彼得初靜慮非我

行相不？答：若先善修習者得，不爾者不得，

乃至生第四靜慮亦爾。問：若欲界沒生無色

界，無色界沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行

相不？有說不得，以極遠故。如是說者，若先

善修習者得，不爾者不得，乃至生第四靜

慮亦爾。問：若初靜慮沒生第二靜慮，第二靜

慮沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行相不？

答：若先善修習者得，不爾者不得，生餘地

亦爾。四得人別者，如是說者，異生亦得，乃

至如是說者，外法異生亦得此行相，然與

內別。謂內法者，亦加行得、亦生得，亦得、亦

在身、亦成就、亦現在前。外法異生唯生得，

得而不在身成就、不現在前，以著我故。

五緣境通局者，問：云何起非我行相耶？答：

若生欲界起欲、色界非我行相，俱能緣一

切法。若生初靜慮起初靜慮非我行相，不