俱舍論疏

者，據加行、無間、解脫道，從多分說。二云

或應說而不說者，略而不論。此不應理，

諸論皆同故。異生唯得四根本靜慮兼修

他心，自餘諸位唯修世俗。論「修五通

時至現未唯俗」，明異生修通，依根本四禪

故。諸勝進道他心、俗智隨應現修。無間道起，

非容預故，現、未俱俗。五加行道及神境、宿

住二解脫，不唯緣心，故唯世俗。一解脫道，即

他心智故，所以通二。論「根本靜慮至近

眷屬故」，明依根本地修餘功德也。非他心

智故，現唯俗智。根本地故，亦修他心。唯決

擇分見道眷屬，同見道故，不修他心。

論「依餘地定至現未來修」，明色四未至及無

色全皆唯修俗。

論「諸未來修為修幾地」，此下兩行頌，第五明

地通局。「論曰至此地有漏」，釋修有

漏法也。「諸道」者，謂有漏、無漏加行、無間、

解脫、勝進四道。「依此」者，即上諸道，隨依何

地現起，名為依此。「得此」者，謂有漏道，依

上近分離下染時，及無漏道隨依何地離

染之時，至第九品解脫道時得於上地。

「修此地有漏」者，如上所說，若依此地、若得

此地，即修此地有漏善法。有漏繫地堅牢，不

修餘地。故《正理論》釋此頌言「謂依此地世

俗、聖道現在前時，未來唯修此地有漏，以

有漏法繫地堅牢，難修餘故」。隨依何

地離下地染，第九解脫現在前時，亦修未

來所得上地根本、近分有漏功德，離下地縛

必得上故。論「聖為離此地至及下無漏」，