俱舍論疏

論「又為治常樂至行出行相」，此即論主第四

番釋。論「如是行相以惠為體」，述有部

釋。《正理》釋云「謂唯諸惠於境相中簡擇

而轉，名為行相。」論「若爾惠應至不相

應故」，論主破也。論「由此應言至皆名

行相」，論主述自釋。言行相者，境相品類

差別不同，故言行相。或是能取境差別

相，故名行相。論「惠及諸餘至唯是所

行」，就有部宗釋能所行及辨寬狹。如文可

知。

論「已辨十智行相差別」，已下第六義門分別。

於中有六：一明性、地、身別；二明念處分別；

三明智相互為境；四明十智緣境；五明非

我行相；六明成智多少。此兩行頌，第一門也。

「論曰至唯是善」，明三性也。論「依

地別者至及下三無色」明依、地別。「他心智

唯依四根本靜慮」者，《正理》意云「此又通性故

餘地，非依五通所依止、觀等故。上七近分

非法智依者，以彼唯是有漏法故。亦不依

無色，以不緣欲故。所餘七智總說雖同，

然於此中非無差別。類智決定九地為依，

餘之六智若法智攝六地為依，若類智攝

通依九地。」論「依身別者至通依三界

身」，明依身也。

論「已辨性地身當辨念住攝」，已下一行頌，第

二念處分別。「論曰至皆通四」，釋也。滅智

無三境故唯法。他心智不緣色故唯三。所

餘八智境通色、心、心所等故，通四念住。

論「如是十智展轉相望」，已下一行頌，第三