瑜伽師地論略纂

定壽不定壽也。愛不愛，善趣惡趣果也。

「歲劫數等所安立故」者，即約壽量分齊，或一

劫等也。

眾同分中云「此復三種，所謂種類同分」，即如

婆羅門等種類也。「自性同分」，謂種諸法自

體性，如利、中根等。「工巧業處養命同分」，即

以工巧業為養命也。唯有情數上建立，非

非有情。何以故？趣非趣異故，此唯於有情趣

建立。

生等四相如五十二卷文，廣有五種等。

住中，「立制住」者，即制律儀，經多時住，名立制

住等。

論解名身等中云「此復三種，謂假設名身」等，

可知隨文有立名等，亦依香、味等上立，故非

心非色，以名等是非色非心故者。若爾，香等

可不是者也？即名通善性，此未轉今此土所

立故。下

例句文中云「謂標句、釋句，音所攝、字所攝」者，

句有二種，謂總標、別釋句。字有二種，謂本音

十四音，即𧙃阿等；字謂四十四字，即迦佉伽

等。此二皆依彼言說分位句身等，故言亦爾。

又音所攝，即闡陀論，有男女等二種音，各有

七轉聲成音。文字所攝，即謂言音字。

論云「依未生起一切出世聖法分位，建立異生

性」者，如《俱舍》第四卷末說，及《對法抄》云云。此

有諍。如小乘唯有覆無記性，修道斷；大乘

不可爾，以無別非得生故。舊《雜心》云：凡夫性

一切非得，無處收，以凡夫性局故。《俱舍》別立

非得，即異生性在非得中，非得即寬，收一切