瑜伽師地論略纂

所知境起邪行」者，此唯是見道煩惱，非修道。

身、邊不迷諦生故，此論云於四聖諦迷行轉

故，但緣四諦生，餘貪等緣此見生。諦讀可解。

前四門別出煩惱，不問無漏，有為緣使等引

訖。第五、第六門別解四諦下煩惱。苦、集即煩

惱緣相應中增，故名因緣；滅、道斷煩惱，故名

怖畏。第七一門唯修所斷，此任運生，不迷諦

起。故知前六門是見所斷。

有事無事門上下，及《對法》第五、六大相違，如

彼抄、別抄。

煩惱與受相應中，如《對法》第七，前卷勘隨順

文麁相說等可解，下文自有此麁細和會違

文。

「相續成熟」，謂種解脫分身。

「相縛、麁重縛」者，謂六塵名，眾生於此執著名

縛。緣相起得，名為相縛。麁重縛，謂煩惱種

子。

此言三心見道究竟者，如前第五十五會之。

「樂遠離身語麁重」者，謂坐禪人身疲倦性。

論云「次復應斷苦、憂乃至諸捨定障品障」者，

謂修道中不動無為等障，如應准配。初四是

三乘通障，見道已前凡夫障，見斷已去聖人

障，亦通二乘。定障唯在聲聞，所知障唯菩薩。

此定障之性是異熟類，所知障類攝，如《佛地》。

二乘，此中前五。一解：准聲聞定障說，獨覺餘

可知。以獨覺得勝神通故，定障唯彼斷。不然，

但通二乘。

「又眼見色已，不喜不愁」等者，此是六恒住法。

「又性少欲」下，此是八大人覺。