瑜伽師地論略纂

等者？此簡修道貪。若俱言貪等，恐濫修道貪

等。前苦、集即出所緣諦名已，此是滅、道有漏

緣惑，但言見斷，即知簡修，而是滅、道下貪等。

論云「爾時聖智雖緣於苦，然於苦事不起分別」

等者，此通明三乘見道前方便。大乘前方便，

或作安立諦觀，或作非安立諦觀，不同小乘。

如前第五十五已說。

論云「依初建立增上力故，說法智品有四種心，

種類智品亦有四心。隨爾所時，八種心轉，即爾

所時，總說名一無間所入純奢摩他所顯之心。

如是總說有九種心，見道究竟」者，此明相見

道也。略有三說。一云：法智品等者，品者品

類，品類言即并攝忍，即四法忍、法智一品類，

合名四心。類智亦爾。此是智品有八種，能有

斷惑之功。此說次後入如智品時節。八定品

能寂靜故，住心故，總名為一奢摩他之心。故

言九心，前智品八心、後定品一心。以定品無

斷惑之功，不為智故，但總名一心。雖智時有

定，定時有智，功能別故，智時隱定，定時隱智，

不論。問曰：初四法忍法智為四心，類智亦

爾者？應隨順小乘解，以斷上下界惑別故。又

解：大乘別者，如《對法》初無間、後無間別故，云

各為一類。二說：今言品者，是品類義，

論云法智品者，不取其法智，意取法忍，即法

智之品故。此法忍為四，類忍為四，故八心。以

能斷惑，是無間道，故得智名。四法智、四類智

合為一心，名純奢摩他道，以不能斷惑，非無

間道故。總名九心。三說：即法忍智為四，類忍

智為四心，名八心，見道雙運故。此八俱時有