瑜伽師地論略纂

起；緣有情事者，是修道嗔。又此且得緣見

而生，非事中無。問曰：何故集、道二諦下邊

無邊見也？若

論云「又有橫計諸邪解脫所有邪見，是迷滅邪

見」者，小乘此云迷苦邪見，滅下邪見要無漏

緣。今者此文亦別緣餘有漏法，是滅邪見。道

中，非道計道亦爾，以迷道中故，方計有別道，

故名是道諦斷。准此正於翻迷故，而別有執。

若總緣四諦見為見取，太師云：此通四諦下

斷戒取亦爾。若爾，我見應亦爾。有餘二諦皆

有遍果因，以遍緣五門起故。今解：總緣四諦

見為見取者，即苦諦下見取，餘諦俱能別緣，

如前我說。問曰：不爾，如此邪見，別計有邪

解脫，亦是迷有漏苦，如何見滅斷？答曰：迷滅

執別有滅，乃至道亦爾，義增故，唯見滅斷，前

苦諦下無別說此見故也。

論云「唯除嗔恚，謂於滅諦起怖畏心，乃至起

恚惱心，如是嗔恚迷於滅道」者，解曰：准此文

即是嗔，是無漏緣使親緣滅諦起故，與小乘

不同。至下緣名等中，自廣當解。又不言緣

迷已，欲見生嗔，此嗔何諦攝？答：下言餘如前

說，即准前嗔亦緣見起。若准貪等者，前已准

故，如前應勘是。謂欲界嗔恚，三界三種貪、慢、

無明，是名修道慧，即修道如欲名唯四，三界

令十，除身、邊。何為四？答曰：此順小乘，故無文。

修道中無別對治行，如見道有別行空、無我

故說之。如前迷諦十中已說，准解修道煩惱。

論云「但有長時任運堅固」，此形見道煩惱，故

有此言。於修道中，於境有分別起者。