瑜伽師地論略纂

一切。那落迦八根，現行、種子皆成就。除三中，

二種三：一、三無漏根。此一約現行不成，種子

或成不成。第二、三受。此中極錯，勘《唯識》第六，

二諍八根。現行、種子俱成者，謂眼等五及意、

命、苦。此一向相續，不同小乘以命、苦故，具五

根。男、女根不定，或有無，若種子亦不定。如文

無漏根種亦被損故，不在現行不成，種一向

有中攝。信等五亦爾。如邪見者損伏善種，亦

名不成種。此是約三種成就中文，故不在現

行不成。種決定有中，其第二、三現行不成，種

決定者，謂喜、樂、捨。此約六識為論作法。問

曰：何以捨與第八同時，不言一向現行成也，及

憂乃言苦一向有？答曰：捨受為苦映奪，如五

十一文，故唯言苦。又約六識作法，故無第八

俱捨；第六中捨，善業招，間斷故不取。不取憂

根者，今大乘憂根在極苦處，如極喜名樂，此

憂名苦故。彼但有苦，不言憂無，假起憂，故不

說。若爾，何故不在第二、三中？現行不成、種成

中，以與苦一物故，得異名苦，故不說。唯有信

等五、男女二，種、現俱不定。餘憂如義，准知第

二。有解：八，謂現、種俱成者，謂取捨除苦，此約

第八作法。後之中，現行不成，種一向成中取

苦。何以前不言苦？以有萎歇故。後三何以不

言憂者？互有無故，如有無故。如有樂有喜，樂

不互有無，何故憂、苦乃爾？答曰：亦極苦故。憂

流入意名苦，不言憂；苦言憂時，除苦。前解為

勝。此中，勝軍、護月本有之兩諍，護月以為證。

論云「問：缺根成幾根？答：除五，容有餘」，謂除男、

女、三無漏。不得缺眼等根，非決定；苦闕男、女，