瑜伽師地論略纂

此三義有時而起。若定者，與定心相入出，即

染污定。此分別煩惱。如外道計過去八萬劫

等，期心入定，觀之從定心入，此計執之心，

謂邪見等。此分別惑明與定心入出，或假

名。若言起者，謂別散心起也。生者，生彼也。

論云「略有二種麁重：一、漏麁重；二、有漏麁重」

等，如前〈本地〉第三云善法不名麁重，亦非隨

眠，如何此中言有漏麁重，及《對法》二十四種

麁重業麁重等？大義曰：一、性麁重即煩惱

種等，此中言漏麁重者是；二、心不調柔名麁

重，即一切有漏善法等，此中言有漏麁重者

是。前第三約性麁重，

論云善法等故非，此中約不調柔麁重，有漏

善法亦爾，不相違耶。論謂此若有煩惱者身

中善、無記等法，為漏和雜，不調柔故，名習氣。

羅漢有此善等在，雖得微薄，法體仍存，謂漏

不斷，名習氣。此漏麁重氣分在身，與善法中

和雜不一異，如毒在身中有氣分不一異，隨

眠斷時，此得微薄。佛圓鏡智生故，言永斷習

氣。

論云「又有二執，謂根境，執我、我所；二、有情執，

謂我慢」等，即執著更無別體是我、我所之行

解也。以上復次，各各別解執著之言，尋之可

解。

「蓋名龜」者，覆義相似現故，除尾一種，以無用

故。或龜蓋有五用，名五支相似。「忿似母驢」，

母驢性惡故，多聲嚼草，忿亦爾。「慳、妒似

凝血」，以虛薄無味相似，利益亦爾。「無明似

浪嗜」，一云似野干，性無知故也。又似鼠狼，蛇

欲哳時，其尾多毛，障蛇不令哳。以無明亦爾，