瑜伽師地論略纂

論解業道中，「當知此業亦有五相建立差別」

者，即下言根本業道身語意業三，及方便四、

後起五。此等如前〈本地〉第八廣解。其貪嗔等，

小乘無有加行，但是根本；今大乘亦有加

行，要故身語業者方生成根本。如別抄有

方便等，與《對法》第七不同，勘之。

論殺生三種中，前一是業思增上；第二、邪業

生思；第三、或菩薩利益殺生等。

論殺生中，「尸半尸」者，即呪死令尸及半死尸，

令起殺人等。邪行中，「非時」等，與前文及〈本地〉

第八、《對法》等不同，可知。「魯達羅、毘瑟笯」，如別

抄。

第六十卷

論云「或有人或人相」者，解云：謂羯剌藍等位，

即隨胎上，名重殺生。此大乘亦犯波羅夷。諸

部小乘，除薩婆多，餘皆不成波羅夷，以未人

相故。又解：人相，謂非人變為人，意欲殺人故

殺，此名重。「僧祇」者，僧伽言眾，今言僧祇，即

名眾物，聲轉如此。

業道五果，如第九〈本地〉、《對法》等抄，勘之。「祠

祀具」者，事具或祠祀支具等。慧支或法須，

即以為調度等。

論云「或增彼故，以彼妻妾令他辱之，彼若受

教，行欲邪行，便觸嗔恚所生相似欲邪行罪」

者，即名邪行，不名身為究竟，亦發無作故也。

問曰：十業道以思為體，思即是業，如何名

道？備師云：善不善能得可愛不可愛等道果，

故彼業即道也。身語如下文釋意，俱是貪恚

名，意業亦爾。作業之道，而非是業，不同於此，