瑜伽師地論略纂

知是無學，以三種為義。「答：十四，一分見所斷，

一分修所斷」者，七色及命，五受及意，是分別

不善及此業果者，是見斷，餘修斷。「十二，一分

修所斷，一分非斷，謂前十四中六及餘六」者，

前中六，謂五受及意；餘六者，謂信等五及未

知欲知根，以通漏無漏故。問曰：何故憂、苦

二根說不斷耶？苦根體是斷法，在無學身起，

故如前說；憂根順離欲說，為初二無漏根體，

二無漏根體不斷，相從說不斷。雖無學身無，

以體善法故，唯斷緣縛，不是斷體，忻求涅槃

故，亦名不斷。於第三果已去，非擇滅不起，故

言修斷及不斷。又解：前六者，謂四受除憂，并

意、命根，命根在無學身如苦根故，或如來無

漏故。若爾，無學身五根如何通？餘二非斷者，

即後二無漏根為體。若不爾者，憂根十亦得，

同《對法》已知根取憂。此文證三惡趣善法非

見道斷，後六唯修及不斷故。如別抄。「無色諸

根，三種，見、修、非斷」者，如何苦根緣無斷耶？一

云：此從多說，無色根中亦除苦根；苦根唯見、

修為義，今從多分說。又解：約苦根自證分

是見斷故，名緣無斷，前據見分，名緣欲界等，

亦無相違。「幾根是雜染捨所顯？除諸善根」等，

謂雜染即是所捨，清淨是能捨也。又解：捨謂

捨根，除善性根外，餘根能生雜染捨根。即除

八善根外，前五受善等一分，唯是善一分，即

是清淨捨所顯。此約為所緣義能生雜染捨

等也。六根是顛倒義，謂五受及意。是顛倒何

不言一分也？又言六根者，謂眼等六根，此據

於境起顛倒周盡故也。「顛倒自性，謂六少分」