瑜伽師地論略纂

故。今破之言：若逐生者，應不得名對治體性，

解、惑相違故，能治、所治性相別故。應立量云：

見道等觀品應非對治體，煩惱種子隨逐生

故，如有漏心、心法。由此違量道理，故薄

伽梵說隨信行等，以此為喻，即從俱脫以前

說數故。此隨信、法為第六，鈍利根別，各隨信、

法行位等故，但是見故，名第六。此中第六種

無相，如《對法》第九不同，如彼抄廣解。

論解六種無相住中，如《對法》見道十六心皆

是隨信、法行人至果位名信解等，即第十六

心是信解亦在見道中，何故此言無相，言

入見道即除信解？豈除第十六心見道耶？《對

法》無相住並在十六心中。答曰：三說：一、隨順

理門，小乘見道十五心，故此信解等即在修

道，今故除之。二說、如《對法》十六心皆無相

住，然前十五心是無間道盡，斷惑義增，此中

且取，不言取第十六心，以是解脫道故，故除

信解等。三說、彼約法作論，取十六心皆無相，

名為第六；此約人為論，若取信解等，即無六

種故，故今除之，取十五心。又信解等非定位，

餘果中皆有故，今取決定無相，故除信解等。

論云「若諸異生離欲界欲、色界欲，但由修道」等

者，以修道惑障定事，任運生故，但伏修惑；

見道煩惱分別而生，障於理故，不伏。得定伏

修之中，唯與貪、嗔隨順憍慢，今能伏之；與我

見等隨順憍慢，即不能伏。如六十九云：我見

等不伏，有文簡俱慢故。問曰：若爾，貪、恚亦爾，

欲見俱者即不伏？此心憍慢多隨我生，故

論偏簡。「若定若起若生」等者，謂見道之惑，於