瑜伽師地論略纂

對治力下，至為性無著」三；「為性煩惱不復現

行」四。此四並見解調根下，四根返解不調。

「十四根攝三聚有情」，謂除信等八，一向善故。

「外處小分」者，謂五塵扶根者，及法處心所

等，故言少分。「五根攝受」者，謂五受、三受更

互相攝，故不攝覺品中。「或四或六」者，合語、

業、命為一故，四開為六也。以此文准正思惟

雖發語言加行，不同小乘是尋，今取所依慧

約體故，慧根所攝。信等五根、三無漏相攝

中，無漏三寬，信等五狹。

「遍知」者智也，無為從因為名，目遍知也。此

中或二，謂預流者超越取第四果者。或三，謂

超越不還人，後離色、無色欲故。或四，謂預流

者次第取，後離三界欲故。此大乘中見道唯

一品，所以如此。或五者，即預流四諦為四，今

大乘亦不得分界地別時，但一諦為一剎那

故四，超越取阿羅漢果故五。或六者，即見

道二乘通有三心，謂見道有三，故六。或七，今

見道四諦，修道三，故七。或九，如文隨順理門。

或十，如十地障。此中無一者、八者。「由二緣而

得建立遍知」者，謂見道六，通達諦理也；修道

三，永度界也。「由相同分、界不同分及同分故，

立二遍知」者，謂苦集一物，故相同分；故非色

界，不同分：是欲界苦集遍知。苦集一物，色無

色二界合立，故名立相同分及界同分，故立

色無色苦集遍知。道滅相別，欲非色無色界，

故立欲上滅道二遍知；見道相別，色無色

界地同分，滅故立色無色滅道二遍如。故合

前有六也。見道下，三修道。