瑜伽師地論略纂

論云「撥無父母等，一分迷苦」等者，果因迷別

故，見苦、集斷別。

論云「又有諸見，妄計自在、世主、釋梵及餘總類

為常為恒，無有變易，如是邪見亦迷苦諦」者，

此謂計梵王為常，不從我見後生，故是邪見。

問曰：此卷初云遍常論、一分常論等皆是

邊見，即計梵王為常，如何此中乃言邪見？答

曰：二說。若起我見，計梵王為我，後計為常，此

常見我後生故，邊見收，如前文；此中約非我

見後生者，此非常見故，邪見收，亦無違也。

問曰：凡夫伏修不伏見，此見是，何色界我見

下界起耶？若是欲界我見等，如何緣色生？答

曰：此我見是欲界繫，緣名為境故，得緣彼生。

名者名字，聞彼名故而緣。又名者四蘊也，即

是此心之相，離心無別體，故言緣名。問曰：

若爾，與欲見何別？答曰：至下緣境中更當知，

廣釋差別二說。此遍常論皆名邪見，非我見

後生，故前文言是邊見。及《梵網》、《對法》等云邊

見攝者，似常見，體是邪見。夫言邊見，必我見

後生故，故此中次前文云「即用如是我見為

依止，於五蘊見我斷常」。斷常二見即唯我後

起，此遍常論不緣為我，故非邊見，亦無此地

薩迦耶見。不同經部緣壞而生，不同薩婆多

緣有而起，此中以依他性為依止，計有遍計

所執故。戒取中言隨順此見，即見取根境。

此見隨法，即俱有心法等。又前為見取因，後

為見取果也。疑中云「此及所餘」者，謂此外

道及餘有情於苦猶預，皆迷苦者也。嗔中

但有緣見云言，故知大乘見道之瞋，唯緣見