瑜伽師地論略纂

論云「諸相、隨好，舌根及四根依處所攝」者，謂

得上味相，是舌根相好。餘但四根依處，謂身

毛上靡、一孔一毛、千輻輪相，是身根依處；馬

王藏相，男根依處；目紺青色，眼根依處；舌覆

面門、廣長，舌根依處。十力以慧、具知二根

為體。此中准無畏，五根並得體，此據強勝為

論。如言如來十智力故，慧強也，偏舉。四無畏，

五根無強弱故，皆以為體。三種念住，謂以

三善根，謂無貪，於欽仰者生故；無嗔，於謗者

生故；無癡，或通或局，唯於處中者生故。

論云「大悲，非根所攝，是無嗔、無癡所攝」者，故

知無癡別有體性。「六根證永斷習氣」者，謂信

等五、具知根。

論云「異熟品麁重，阿羅漢等所未能斷」者，一

釋云：諸種子名異熟，此品剛礦性，由未能

斷，所以有高足越坑等。又解：謂由煩惱為緣

力故，引得異熟無記相起；煩惱雖斷，然煩惱

習氣力故，令異熟體由有無堪任性隨逐，

名為異熟品麁重。又法執種子，四無記中

異熟品攝，品言品類，是異熟種故。此《佛地論》

解。今由有此麁重苦，名異熟品麁重，如來永

斷。

論云「觸能攝受者，若喜若樂，若捨一分」者，今

解：觸取六識為體，此俱觸能攝受喜、樂二受

全及捨一分受。「攝益」者，滋長義。憂、苦違損，

非攝益。捨通善惡果，今取善果捨，故言一分。

或捨通欣慼未，今取喜、樂未生者，故言一分。

有云：由此故知，取觸數為觸食體。此不成解，

違《對法》故。又此隨順理門。《攝論》云：觸食屬六