瑜伽師地論略纂

前說「集會和合」，謂僧眾等。「一義和合」，謂同依

一所作事。「圓滿和合」，謂得究竟時。

三種微細，如五十四卷釋。此中麁大義，即於

色蘊中一分色處麁大者，非彼微細，非是色

蘊，唯麁大是。

論解有漏義中，有四過失：一、不寂靜，下云纏

現行所作，即如論文現行煩惱體是。法師云：

由煩惱現行故，惱亂根等，名不寂靜。二、內外

變異，下文諸煩惱事隨逐煩惱所作，即諸煩

惱所作事，由起如是貪嗔等故，令內外變異，

根塵異也，根塵名事。三、發起惡行，下云煩惱

因緣所作，由煩惱為因緣故，發起惡行，惡行

是煩惱所作。四、攝受因，下文云引發後有，如

文可知。

論解有諍、愛味等，如《顯揚論》廣明，及《對法》第

一抄解。法師云：有諍，唯謂嗔，體通一切有漏；

愛味，唯緣內身；耽嗜，唯緣外色起。准此文，即

在欲界。

論解三世中云「已受用因果，名過去；未受用

因果，名未來；已受用因、未受用果，名現在」者，

未來、過去皆約同時因果說，及果已用者等

語；現在據等流因果異時者語，是過去果在

現在，非也同時因果，現在無果也，故知據別

義。故與第三卷〈本地分〉相違等，勘之。

論解遠近中云「處所、去來，時方隔越義」等者，

如小乘四道，謂處、時、性、相，如此中廣明引成。

三界繫中，欲界言「三時現行」者，謂此間生，未

得對治一，即五蘊皆是，此通一切五蘊；二、或

得者，即身在欲界，得色界定入時，意識是色