瑜伽師地論略纂

除苦、憂，苦在五根非思，憂非暢適，故不取。說

中十者，加憂故，憂起美辭故。善作者十六，

謂眼等五及命根，加前十，故十六也。為身

業總依男、女根，非善根無漏，非實故，不通凡

情故。或惡思者，三，唯依憂、苦、捨根，是惡性故。

惡說，謂加喜根，色染分，即四也。惡作，加眼等

五及命根，故十也；或并取男、女，即十二。云最

勝或業依處九者，即七色及苦、憂。依五受而

起煩惱業。八斷煩惱業。領納者，除二，謂憂、苦。

領納吉祥敗壞十一者，謂七色、憂、苦及意、命。

能引者，後八謂八。苦五種作吉祥者，謂觀人

而捨為第三，餘可知。「十種忍辱」者，初三緣三

世，次二謂愛我怨家故饒益，增我知識故損。

上五，通名第六、一切怨害忍。怨家欲起方便

來害，亦忍彼方便，是怨害因也。又解：一切怨

害忍者，謂但逢怨即忍。一切因忍者，謂怨起

因欲害即忍也。受教為第八，受他教忍故。

自思擇能忍，第九。生修忍，自性怨害忍為第

十。或有人受教，來害命忍，名受教怨害忍。或

他善思擇，來欲害我，名擇力忍。自性者，本性

能為害也。又一切因怨害忍者，謂以怨害為

因，又有諸欲忍事中皆能忍。受教以下三，如

次聞、思、修慧相應忍。

論云「此中捨相、捨具名捨」者，法師云：相者，體

也，即無貪相應思；具者，如上列者。又捨相

相體即第五、最勝捨，捨己身故；具者，上四資

財故。

「無顛倒違負」者，謂詐取他物，執為己有，名顛。

今無此也。