瑜伽師地論略纂

故羅漢轉輕受耶？答曰：佛依未解脫身凡夫

建立定業，非得解脫者身建立定業，此可轉

輕受故。二云：轉依者，謂入無餘涅槃，種子無

故，一切不受。依未入無餘涅槃建立定業，入

無餘涅槃名解脫相續，阿羅漢入有餘涅槃

亦名未解脫，故受輕業。又解：得有餘涅槃已，

今有勢分故，現在受少輕苦，其果報種子永

斷故，於未來一切不受。此意如此。又解：勝業

獨在凡，或有覺位少輕苦逼故，便名已熟，從

果為名故言，羅漢已於今身得無學故。若不

爾，後身有學更受少苦故。若得金剛道後，一

切不受，果報種子無故。羅漢身中有蛇哳等

者，此是果報與等流果，非今異熟果，得第

三果已去已盡故，圓滿處故，言得轉依。如別

抄解。

論云「佛為首大苾芻僧」者，謂佛為首，言簡異

外道。外道弟子亦言苾芻，自言我是大自在

天為首苾芻，今言佛為首，故簡彼也。

論云「已證入清淨意樂地菩薩，一切不善業皆

畢竟斷。此不妄念力，離繫無煩惱」者，即菩薩

煩惱有故，應令發業，但不忘念故，無業修

道，不善業種修道未斷，不忘念故不起，名

永斷，非種無別，金剛心時一切永斷故。

論云「思是業，非業道；殺生等七，亦業亦道；邪見

等三，道而非業」者，前言表業，即體是思，思於

此中如何非道？遊履名道，思即非道，能得果

故，名為果道，思亦是果道，意業亦爾。如五十

三、《成業論》及前〈本地〉第八卷。

論解十一生中，第七、第九何別？解云：前七約