瑜伽師地論略纂

三受、意、命根、信等五，除無漏者。此同前文。色

界十五少分者，前十五是。無色除五色根故，

及除喜、樂故，八。三全不繫，九少分者，如前說，

不同所以。未至地十一者，謂信等八，加意、喜、

捨。若爾，不立喜支耶？以近欲界散動故不立，

初根本定已遠說故立。「初門說未至位」者，謂

離生喜樂滋潤其身；周遍以下為後門。初唯

潤其意，後悅身等故，後勝前劣。何故前言樂

者？明亦有樂，今立顯喜，以隱顯雙舉，唯取顯

者。以理論之，此地亦有樂，以悅根故，名樂故

也。以無處所，無隨地，五根隱故不說；說有無

妨，地法得依，通漏無漏故。初十八，除男、女、憂、

苦。前言繫法唯漏，所以上下不同，亦非有失。

三、四如次，除喜、樂。空處除五色，故十一。非想

為斷惑道，故八；若遊觀等，通十一。然以空處

十一證同《對法》，以勝解脫分善根皆名未知

當根，故十一與前違。此據遠方便。前文據見

道十五心者，此根一文唯無漏，一文通漏無

漏，一文言色界繫及不繫。又文言唯不繫，一

文九根為性，一文十根為性。有文言解脫分

善根通非想故，前文空處十一根性即是。至

餘文當會。非想有漏者，此約種類，謂約斷惑

道種無故，名有漏；若約相續，通二種。或言種

類，謂當地無斷惑種類無漏也。又由煩惱解

脫故，名無漏者，謂後得智也。或云彼地如羅

漢身中有諸根離漏名無漏，非斷漏名無漏。

下文言非想有無漏，不可言由解脫煩惱故，

有漏根成，六根在無漏身中名無漏，下文相

違故。欲界約眾多人在法，故