瑜伽師地論略纂

觀等故。又已成就念住，無漏修也。

二十二根，《俱舍》頌云：心依此差別，此住此雜

染，此資糧此淨，依此量立根。以此頌故，不

得增減。

「受用業果增上，立五受根」者，其憂非果，然得

果已，亦於果位中起受用，故言受用果也。

論云「顯於內門受用境等義故，建立六根；顯外

門受用義，立二根」者，謂眼等六根不假他人

為緣，自受用境，名內門；二根藉他用境界，名

門。「顯了有情功德、過失義，立八根」者，謂三

無漏、信等五中是解脫分，是功德；信等五是

福分，有漏者是過失。又功德，謂八根；過失者，

謂八根所斷。

論依如是名，建立六根，於八施設句立根也。

謂如是名字第一，謂中有體；種、姓為第二，即

父母種姓也；如是食、苦樂為第三；如是長壽

為四；如是住為五；如是壽量邊際為第六。以

上依在家品施設。如是信，乃至慧立信等五

為第七；如是四、果立後三無漏為第八施設。

此在出家品。

論云積集善品，立一，名謂命根，依命有故，得

修善品。以五受起雜染故，正知而行，不生雜

染五受也。

十六實者，除男、女、命、後三。七色，色。意全，後三

少分，心。五受、信等五，十全，後三少分，是心所。

命根，不相應言。答：後三根是九根分，謂意、信

五、三受者，如《對法》第十，十根為未知當知根，

彼加憂根，此論以十五心見道未知當知，此

中無憂故。彼以種解脫分善根以去，即名初