瑜伽師地論略纂

識。意思希望喜根者，攝益善識者，此意俱受

亦通喜、樂、捨三受，然以喜相麁，所以偏說。或

唯舉欲界多分語。然上界亦通有樂故，捨下

雖有，少而不論。此言為欲與三受俱觸食、思

食名攝益，不欲取受、觸二心所，由前二種攝

益第八故。觸數緣現在，識意思緣未來故，識

後明利長養；識後明利長養故，名識食。亦通

取六識中長養者為論。由段食等初三食資

持識故，令意根轉明盛生益。由二長養故，眠

等非食。初長養謂能令別有長養根大增盛

各別義；二、令無損長養。眠等有後無初，四食

有初有後，故是食。若爾，天眼豈非定所長養

耶？述曰：雖從定所發起，正是定中觸、思食所

生，令長養根大增長，定但令不損，不能為益

也。

論云「由三門故，二種雜染增長」等者，三門，謂

前三食。煩惱、業二染依識食故，資長於識，

餘有現前。

論云「以多分故，易覺知故」者，謂多分，此四食。

若爾，業、生豈非多分？即言易覺知，簡如覺者

先業及凡夫離障雖易知，於諸念住易入，所

以說此四句，謂段食入身，觸食入受，識食入

意，思食入法也。四食日日易資養，所以餘非。

此中，諸地獄有諸漸細風，名段食，初〈本地等

尋伺地〉云無者，彼據重地獄，又難知故，所以

不說。此處為正。

論云「或有一依，謂彼同分根」等者，謂彼同分

根唯依四大也。二者，謂有色同分根，即依四

大及自分識二根也。三者，謂意依色而住，名