瑜伽師地論略纂

依色；二、依意；三、依心所住故。三根心所互依

亦爾。無色界無色，唯有二依，乃至第八亦爾。

此中據同時增上者，即說為根。「頌曰：義依

處證得，攝食由諸句」者，此中有六：從前頌曰：

幾根由境界，名義二依處，幾根先煩惱之所

感得下，至四緣諸根名不調來，明證得；十四

種攝三聚有情下，至九遍知來，明攝如；經言

四食下，至地獄有微細風，難知不說述，明第

五食；以下明諸句。

論云「具足攝持一切義，具足攝持一切行義，故

名蘊」，釋云：欲明數數攝義，故有重言。又解：初

言者是體，後言是能詮，由體如此故，所以立

如此名。以下准知。

蘊等中，「六因建立」者，次第配三善巧。以假者

為身者，即十二處是假者所依也。

遣六邪執中云「依止邪執」，謂計依止為止，說

蘊破也。因者，界破可知。「三、能持依止我邪

執」者，謂外道色能持依止者是，我今破是十

二處能持識生長門故。餘可解。

「觀善巧十勝利」者，二解。一、謂至一合之想，第

一破我常也；二、至便不誹謗，破邪見謗無；三、

至已信令增，斷疑生信；四、至聖教久住，正法

不沒緣；五、悟緣起理至非作者，無實性，破作

者等我；六、慧根廣大乃至緣生差別；七、乃至

緣生差別，當善住念；八、乃至一境之性；九、乃

至令聖慧根當得生起；十、至隨證漏盡。又解：

一、除我執，一合之想等；二、有法住故，便不誹

謗；三、自無疑惑；四、善答他問；五、令他信；六、令

教久住；下四，即四又字：是故十也。