瑜伽師地論略纂

障聞智故。又西國云耳毛人，耳孔有毛，障聲，

不聞人語。

第五十九卷

論「貪等十煩惱，一切能發業。若諸猛利現行，方

發惡趣業，非失念行者。又分別起能起此業，非

任運起」者，此遍見、修作法。其見道，欲界唯不

善故，皆能發業；修道中，如《對法》第四云任運

發能惡行者，是不善，即我見等有不能者。故

見道名分別煩惱。如《對法》第四說，唯此發三

惡趣業，非修道。然此處舍引、滿果為論，其修

道中，何妨亦有發惡趣別報業者？故知今據

引果，不據滿果。餘如《對法》第四、〈本地〉第一抄

解。

論云「如說麁重體性名隨眠」等者，此謂約性

麁重說，此麁重亦名隨眠，是煩惱性故，言體

名隨眠，非約不安隱名麁重，而彼非即名隨

眠故。如前卷解。

十八麁重中，自性異熟等三麁重者，護月云：

無始本有種子故，名自性麁重。勝軍云：此新

熏成熟，體性不同增上，即名麁重，名自性異

熟等麁重。然業障等者，此據重障為論。力無

力轉，前〈本地〉無別名力無力，俱增盛煩惱上

品者，名有力，不然者，名無力。

論云「當知欲界一分不善煩惱，有異熟」者，謂

凡夫見修不善煩惱。若入聖，或聖者身中不

善者便非擇滅，無異熟果者是。又無記煩惱

欲界者，不招果故。中無二分，下文有此解。

「迷行轉」者，如〈本地分〉七種已列。「義別云何」等

者，如〈本地〉第八卷，有名無解。「身、邊、邪三，於