瑜伽師地論略纂

不放逸中，「修習諸善法，防護不善心」等者，謂

修善法亦有因有果相，而防護不善亦爾，故

言俱為彼相，俱為因果相也。

「五力」，別配亦得，總配亦得。

「先煩惱得八」者，謂七色及命。意一，名色為緣。

六處第六故。觸為緣，五受。信等八善，以精進

為緣。七色及命，應防。意一，應調靜。五受，應

寂止。信等八善，性調順。

「悲羂菩薩」者，羂不令離生死，如馬被羂。依未

至定得第三果時，起初靜慮喜根不者？答：有

一能入，有一不能，謂利根眾多善資助，身能

現起。此有二：一、利根；二、眾多善本資助。如鈍

根者雖善多資助，根鈍不能入，如利根無善

資不能入，要利根善助方起喜也。如不能者，

得果已，方別引起喜根。法師云：何以不說樂

者？以樂即喜受，義說無別體，故不說。如第三

禪方有真樂受，准此義說，樂亦得故。前引證

有喜受亦有樂，言悅五根義即是樂，然以無

別方便，定處五根隱而不說有亦同何妨。

論云「八根入初靜慮。三，一分能入，一分不能入」

者，八者，即信等五、喜、捨、意，根本、方便合說也。

云不能者，謂異生不能。樂根體有，微故不說。

第三禪八同以喜樂別。第四以上，除樂有餘

七。後三可知。

論云「或一根、或八根得初果」者，一者，謂未知

欲知根，此在向中得果，非俱中得果。八者，

即信等五、捨、意及未知欲知八，總別合說也。

樂在第三禪，故不取。「或二、或九得一來果」者，

謂未知欲知、已知根二。九者，即前八加已知