大乘義章

等知諸法故名等智。他心智者非已之慮稱

曰他心。照斯之解名他心智。理實亦知他想

受等。心是主故偏云他心。又想受等通名心

故。次辨其相。先論苦集滅道四智。宗別

不同。所說各異。若依毘曇知有漏果。苦與無

常空與無我。四義冥通名為苦智。知有漏因

因集有緣四義冥通名為集智。知無漏果盡

止妙出四義冥通名為滅智。知無漏因道如

迹乘四義冥通名為道智。若依成實了知四

諦用名虛假無性之空名為苦智乃至道智。

大乘法中有止有觀。若入止門於四真諦不

收一相。故地持云。不於身等妄想觀苦若妄

觀集。亦不於斷起滅妄想。不於得因起道妄

想。亦復不取一切非性。若入觀門種種悉知。

於中所說開合不定。如就苦中或總為一或

分為二。如地持說。如離言性及知無量處方

便法。知離言性猶是真諦。故涅槃云。菩薩

之人解苦無苦而有真諦。無量方便猶是世

諦。故涅槃云。分別是苦有無量相。是名上

智。或分為三。如涅槃說。所謂知苦知諦知實。

了知三苦及八苦相名為知苦。知彼苦法因

緣有無名為知諦。知苦實性名知苦實。此實

即是如來之藏。故勝鬘云。於聖諦處說如來

藏。亦是法身。故涅槃云。不知如來祕藏法

身。是名為苦不名聖諦。若知如來常住法身

名苦聖諦。此名苦實以為諦矣。亦是如來虛

空佛性。故涅槃云。如來非苦非諦是實。虛

空佛性亦復如是。凡佛同體。據佛望之從本

已來清淨無染。不須更滅。是故苦實即是如