大乘義章

如毘曇無漏慧中八忍非智。與疑得俱不決

斷故。餘皆是智。有漏慧中一切五識相應之

慧皆名為智。以決斷故。意識地中善相應慧

亦皆是智。染污法中五見是智。邪決斷故。餘

皆非智。不決斷故。成實法中一切意地無漏

聖慧及隨名用照有之慧悉皆是智。以離著

故。一切凡夫取性之解悉皆非智。以取著故。

大乘法中一切無漏通皆是智。有漏法中有

決斷者亦皆名智。不決者非。次就忍與非忍

分別。毘曇法中八忍是忍。餘者悉非。成實

法中一切十智通皆名忍。心安理故。大乘亦

爾。如五忍等。次就慧與非慧分別。一切十

智通皆是慧。是通數故。次就學等三

義分別。依如毘曇初四諦智法智比智。此六

通於學與無學。盡無生智一向無學。等智一

向非學非無學。非向果故不名為學。非得果

故不名無學。他心一智備含三義。阿那含人

無漏地心說之為學。以是學人等見攝故。學

人無礙解脫心後遊觀無漏名學等見。阿羅

漢人無漏他心名為無學。是其無學等見攝

故。阿羅漢人盡無生後遊觀無漏名無學等

見。有漏他心非學無學。成實法中初四諦智

法智比智說之為學。盡無生智名為無學。等

智他心名為非學非無學矣。若依大乘因中

十智通名為學。菩薩修學一切智故。果中十

智斯名無學。以成滿故。於彼等智及他心中

有無記者說為非學非無學矣。次就見

斷修斷無斷三義分別。見諦所除名為見斷。

修道所離名為修斷。二道不遣名為無斷。依