大乘義章

不得過多。餘亦如是。次明諸住斷障分

齊。如地持說。障別有二。一煩惱障。所謂四

住。二者智障。所謂無明。彼煩惱障有三處過。

從初乃至歡喜住。時增上及中惡趣煩惱一

切出過。煩惱障中中上二品能發惡業受惡

道身。是故名為惡趣煩惱。種性已上漸次斷

除歡喜時盡。歡喜乃至無開發住下品煩惱

皆悉出過。無開乃至最上住時煩惱習氣一

切出過。入如來住智障亦三。一者皮障麁品

無明。障彼菩薩麁品法身。如似世人皮中之

患故曰皮障。二者膚障中品無明。障彼菩薩

中品法身。如似世人膚中之患故名膚障。三

者骨障微細無明。障彼菩薩微細法身。如似

世人骨中之病故曰骨障。初至歡喜斷盡皮

障。歡喜乃至無開發住斷盡膚障。無開乃至

如來住時斷盡骨障。問曰。何故煩惱障中微

細習氣十地出過。智障之中微細之者佛地

始過。釋言。四住浮麁易離。是故先過。無明

難盡。是故後過。又問。何故煩惱障中三品之

外別須斷習智障不爾。釋言。煩惱性是起惑。

是故宣說細者為習。無明性是微細之惑。細

者是地故不名習。若說麁家殘餘名習。亦得

無傷。故地持中說佛煩惱智障習斷。十三住

義辨之略爾。

197離十四垢業義(一五)離十四垢業義

離十四垢業如長阿含善生經說。名字是何。

離四結業不於四處作諸惡行。離六損財法。

是為十四。離四業者離殺盜婬及與妄語。是

其四也。身口業道具有七種。以何義故偏防