大乘義章

如毘曇有漏之法。在下成上上不成下。以是

義故凡夫二乘身在欲界及初禪地。各成四

禪化心。在二禪中成上二禪三種化心。下

皆不成。身在三禪成上三禪二種化心。在

第四禪唯成四禪一種化心。菩薩之人身在

欲界乃至非想皆成一切。以不失故。次

明化心所作之事。如地持說。要略唯三。一者

化身。所謂化現眾生色像。二化境界。化為外

事色香味等。三者化聲。化身之中約形分四。

約處論八為事亦八。約形四者如地持說。一

似自身。化主為人。化人似己。天龍等形類皆

同爾。二者不似自身。天為人。止亦化為人。

不似自身。等亦然。三化似他身。他人是

人。化人似彼。天等亦然。四者不似他人。是

人還化作人而不似彼。天等亦然。約處八者

如雜心說。一化作自身住於自地。二化作

他身住於自地。三化作自身往至他地。四化

作他身往至他地。是義云何。化主身在初禪

之中化作初禪自身他身。即住初禪以為初

二。化作初禪自身他身。往下欲界以為後二。

身在初禪為化既然。乃至身在四禪亦爾。此

初四竟。五者化作他地自身即住他地。六者

化作他地他身即住他地。七者化作他地自

身往至自地。八者化作他地他身往至自地。

是義云何。化主身在欲界之中依彼初禪而

起化心。即名初禪以為自地。名欲界處以為

地他。以是義故。化作欲界自身他身住於欲

界名住地他。以為前二。持此二化往至初禪

名至自地。以為後二。欲界初禪相望既然。諸