大乘義章

從貧。上行之類離貪去狹等慈眾生。不簡貧

富次第等乞。所言不作餘食法者如律中說。

有人雖復次第乞食於所求處數得正食。作

餘食法數數食之。行者作念。此餘食法世尊

雖間開聽病者。我今無病不應受之。是故

不作餘食法食。通而攝之此亦是其一座食

收。故經論中多不別說。律中別者彼一座食。

不於中前食餘小食。餘小食者此門遠離數

數正食。有此不同。是故別說。一座食者有

人雖不數數正食。而於中前數食其餘餅菓

粥等。行者作念。愚夫貪身為增煩惱受數數

食。我今為道不為養身。為破煩惱不為增結。

故受一食。又復思念。為求一食已多妨道。況

求多食。故唯一食。又觀飲食多苦中生。若受

多食惱亂彌多。故受一食。又觀飲食信心所

施。一食叵消。況復多食。一揣食者經中亦名

節量食也。一受便止名一揣食。節儉少食名

節量食。何故次辨。有人雖復受一食法。於

一食中恣意飲噉腹滿氣脹。睡眠消息半日

不減妨修道法。故須節量。又復多食增長煩

惱難可折伏。故須節量。又彌多食增長睡眠

難消致病令身不安。故須節量。節至幾許。隨

已所堪三分留一施諸鳥獸。餘便自食。能少

益善。不中後飲漿者。有人雖復節量飲食而

猶貪味。於其中後飲種種漿石蜜漿等。為求

是漿多致邪命。費功廢道。是故不飲。又觀此

心難可放縱。如馬無勒左右噉草。不能疾疾

隨御者意。加以轡勒。方能速進隨人意去。故

須裁斷。處中六者第一須在阿蘭若處。二在