大乘義章

其心。無色不緣他人色故亦不知心。為是

不依四無色定。若依成實前之八智并依四

禪及三無色。并依時界如電三昧。於彼四禪

法比智中遊觀無漏亦依非想。故彼論說。從

非想地無漏心後入滅盡定。未來中間彼論

不說。等及他心與毘曇同。大乘法中前之八

智依欲界定乃至非想。諸佛菩薩一切地心

皆與如理實相合故。等智如前。他心一智始

修之時與聲聞同唯在四禪。究竟終成在一

切地。諸佛菩薩在一切地皆能了達眾生心

故。所緣處者依如毘曇初四諦智及與

等智通緣三界。法智一種唯緣欲界。比智一

種緣上二界。盡無生智義則不定。若以滅道

法智為體緣於欲界對治之法。若用比智而

為體者緣上二界四真諦法。他心一智隨人

不定。得願智者能知三界心心數法。不得願

智者於四禪中隨於何地起他心智。唯緣自

地及下地心。不知上地以地度故。若依成實

十智皆緣三界之法。大乘法中初四諦智盡

無生智等及他心通知三界。法比二智始如

毘曇。久修純熟通知三界一切處法。於三界

中在先觀者即名法智。以前類後通名比智

。次明起處。隨身修生名為起處。依如毘

曇初四諦智比智等智盡無生智一切地起。

他心智者欲色修起。法智唯在欲界修起。成

實法中前之九智一切地起。他心一智應同

毘曇。大乘法中前之九智與成實同。他心一

智始同毘曇。究竟終成一切地起。諸佛菩薩

隨身何處皆知一切眾生心故。次論成