大乘義章

慧之化是報無記。修慧之化論說不同。若依

毘曇通體是善。化心無記。成實法中非破毘

曇利他心起。云何無記。當知化心一向是善。

大乘法中義有兩兼。若論世俗等智起化與

毘曇同。故地持中說為無記化化禪。異如實

智記一向是善。次明得捨成就之義。先

論其得。先無今有名之為得。得有二種。一離

欲得。凡夫二乘斷欲界結得初禪時。頓得初

禪二種化心。一當地化二下地化。如是次第

乃至斷彼三禪結時。頓得四禪五種化心。當

地中一下地中四。菩薩之人斷彼欲結得初

禪時。頓得初禪五種化心。當地中一他地中

四。乃至四禪類亦同爾。二者生得。有漏之法

生上失下。退生之時還得本法名為生得。凡

夫之人從無色退生四禪時。頓得四禪五種

化心。當地中一下地中四。生三禪時。頓得三

禪四種化心。乃至生彼初禪之時。頓得初禪

二種化心。聲聞緣覺無退生義。為是不論。菩

薩生上不失下法。故無生得。何但生上不

失下法。乃至得彼大涅槃果不捨世事。故經

說言。不捨世間得大涅槃。不斷煩惱而入涅

槃。惱尚不斷況餘功德。次論捨義。先有今失

名之為捨。捨有二種。一者退捨。聲聞凡夫從

彼初禪退起欲界煩惱之時。并失初禪化心。

乃至退起三禪結時。頓失四禪五種化心。菩

薩退時地地失五。二者生捨。聲聞凡夫生上

地時失下化心。名之為捨。生二禪時頓失初

禪二種化心。乃至生彼四空地時頓失四禪

五種化心。次論成就。有而不失名為成就。依