大乘義章

地相望類皆同爾。為事八者如龍樹說。一能

作小。二能作大。三能作輕。四能自在大為小

等。五能作為有力之主。六能遠到。七能動地。

八隨意所欲盡皆能得化身如是。次明化境。

於中有二。一者化作自地之中一切境界。二

者化作他地之中一切境界。次明化聲。化聲

之中要略唯二。一內二外。作眾生聲名之為

內。作餘一切草木聲名之為外。內中約人分

之為四。一者化作自相似聲。二者不似。三者

化作他眾生聲。四者不似隨相有七。如地持

說。一妙音具足。二廣音具足。三從自起。四

從他起。五無所從起。六說正法。七隨事教

嘖。一一廣辨如地持論。作外聲中事別無

量。不可具論。次明大小不同之義。不

同有六。一緣心不同。小乘法中攀緣心化。凡

所化現作意而起。大乘法中始修作意終成

不作。無心分別。慈善根力令諸眾生自然見

故。二多少不同。聲聞之人一心一化不能無

量。菩薩一心能為法界一切色像及一切聲。

三寬狹不同。聲聞但能一世界化。菩薩不爾。

一切世界悉能現化。四所至不同。聲聞現化

於一佛國不至他界。菩薩現化至無量界。如

彼維摩遣化菩薩至香積等。第五有心無心

不同。聲聞緣覺雖化為人於中無心。佛及菩

薩為化有心。故涅槃云。化無量人各令有

心。良以佛心遍一切處故化有之。六虛實不

同。聲聞緣覺雖復化作衣服等事不得實用。

諸佛菩薩所為化事即得實用。如地持說。化

心如是。