大乘義章

十一根相應。所謂意根喜樂捨根信進念定

及三無漏根。在初二禪喜根相應。在第三

禪樂根相應。若依未來及中間禪。并及四禪

已上根攝者捨根相應。在一切地皆與意根

信進念定五根相應。在見道中未知相應。在

修道中知根相應。在無學果無知相應。此三

位中慧數與餘心法相應。智體是慧。是故不

說慧根相應。以是意地無漏法故不得與彼

憂根相應。餘非心法不能同緣。是故不與眼

等五根男根女根命根相應。盡無生智九根

相應。前十一中除未知根及與知根。在無學

故他心智中是無漏者十根相應。前十一中

除未知根。見道位中不能了達他人心故。云

何得與無知相應。彼他心智雖不與彼盡與

無生二智相應。得與無學等見傍邊心法相

應。是故亦名無知相應。是有漏者八根相應。

前十一中除三無漏與餘相應。等智一種十

根相應。所謂意根信進念定及五受根。成實

法中諸心心法前後別生不說相應。大乘所

說多同毘曇。所言異者無漏他心通在見道。

菩薩在見亦能了達他人心故。第八門中明

修智義。依如毘曇要唯有二。廣分有十。所言

二者於中兩門。一就行修得修分二。現在修

起名為行修。依現所起。種類增明。在於未

來現成彼法名為得修。相狀如何。如苦諦下

具苦無常空無我等四種聖行。現觀一行名

為行修。未來苦下四行增明亦為得修。若

依成實但立行修。破彼得修故。彼成實九智

品云。未來未起云何有得。若未來業已有得