大乘義章

四禪有五。備如前列。大乘法中各具五化。亦

如上說。二化現處。依如小乘。欲界初禪並皆

有四。所謂有彼四禪地化。二禪有三。當地

有一。上地化心有其二種。三禪有二。當地有

一。上地有一。四禪唯一當地之化。上能化下。

故下轉多。下不化上。故上漸少。若依大乘

五地之中各各備有四禪之化。問曰。欲界二

禪化心與彼初禪初禪化心何者為勝。若依

小乘互有勝劣。欲界地中二禪之化去遠故

勝。能到二禪初初禪地中初禪之化處上故

勝。若依大乘初禪地中初禪之化一向是勝。

以處上故。去則與彼欲界地中二禪之化近

遠相似。同能往至一切地故。初禪二禪相望

既然。餘地相望義皆同爾。問曰。上禪起下化

心。為屬下地為屬上禪。釋言。屬下。若爾依於

上地眼根見下色時。所生眼識應屬下地。釋

言。不類。云何不類。解有兩義。其一義者。依

於上禪起下化心。即與下地起作之心麁細

相似。故屬下地。上地眼根見下色時。所生之

識不與下同。故不屬下。第二義者。六通之中

唯有身通能變能化。化有二能。一者能起異

時作用。化主雖滅留化如故。如佛滅後餘留

影像住羅剎崛。母從天來起坐說法。諸羅漢

等身雖滅度餘留化火焚燒己身。二異處作

用。依上發通。起下化心。餘通之中悉無變化。

不能起彼異地作用。上眼見色時。所生之識

不屬下地。耳識亦爾。次就三性分別化

心。化有二種。一生慧化。如似魔王作化佛像。

如是一切。二修慧化。依禪發通依通起化。生