大乘義章

故。不從初為苦集智。同義如是。次辨

相攝。如大智論說。苦集智攝彼法智比智及

盡智無生四智少分。觀欲界苦攝彼法智。觀

上界苦攝彼比智。觀上界苦而盡漏者即攝

總盡智及無生智。故言少分。集智亦爾。滅

智亦攝法智比智及盡無生四智少分。攝法

比智與前相似。觀三界滅斷上界結證漏盡

者。即攝盡智及無生智。道智攝彼法智比智

盡無生智他心少分。攝法攝比攝盡無生與

滅智同。觀他心中無漏心者。亦道智收故攝

他心。法智比智攝四諦智盡無生智他心少

分。准前可知。盡無生智攝四諦智及與法智

比智少分。觀彼欲界滅道二諦斷上界結。而

得漏盡即攝法智。觀上四諦斷結證盡即攝

比智。此等即攝四諦智也。他心智中攝彼道

智法智比智等智少分。知無漏心即攝道智

法智比智。知有漏心即攝等智。等智即攝他

心少分。相攝如是。第四門中辨其境界。後

約智論。境別有二。一事二理陰界入等名之

為事。理則不定。依如毘曇十六聖行名之為

理。十六聖行廣如上辨。苦下有四。謂苦無

常空與無我。集下有四。因集有緣。滅下有

四。滅止妙出。道下有四。道如迹乘。若依成

實說一切法因緣假有無性之空方名為理。

大乘法中因緣有無名二諦理。非有非無如

來藏性為一實理。境別如是。次約智論。

依如毘曇以有漏慧知彼苦下四行之理名為

苦智。知彼集下四行之理名為集智。知彼滅

下四行之理名為滅智。知彼道下四行之理