大乘義章

無漏為法比智。其有漏者判屬等智。盡無生

智一向無漏。等智一種毘曇有漏。成實法中

名用無漏。非是觀空斷結無漏。大乘法中通

漏無漏。知事有漏。知法幻有是其無漏。他

心智者成實法中與等智同名用無漏。毘曇

法中通漏無漏。知他眾生有漏之心。是其有

漏。等智攝故知他眾生無漏心者名為無漏。

是其道智法智比智三智攝故。問曰。若此前

九智攝何勞別說。解有三義。一勝故別立。以

離欲人之所得故。如盡無生。二通故別立。前

九有漏無漏隔別。此智含通。三要故別立。了

知他心化人要故。次就三性分別十

智。成實法中十智唯善。毘曇法中前八唯善。

等智一種義通三性。他心一種修得是善。報

得無記。次就見智慧忍分別。推求名見。

決斷稱智。觀緣名慧。安法曰忍。先就見與非

見分別。依如毘曇他心智者一向是見。推求

性故。盡無生智一向非見。息求心故。餘之七

智通見非見。彼四諦智法智比智盡無生攝

一向非見餘悉是見。等智之中一切意地善

相應慧皆悉是見。以推求故。五邪見慧亦皆

是見。以其捷疾推求性故。意地鈍使相應之

慧一切非見。不捷疾故。如彼貪使相應之慧。

二使覆故所以非見。謂貪及與相應無明。瞋

慢癡等類亦同爾。獨頭無明相應之慧。雖無

二使一無明使極深覆故所以非見。一切五

識相應之慧悉皆非見。非推求故。不隱沒慧

亦皆非見。不捷疾故。若依成實一切十智皆

通名見。以照境故。次就智與非智分別。依