大乘義章

智。別則知法幻有名等。此知何等。解脫有

通有別。通則能知二諦諸法。問曰。等智云何

能知第一義諦。雖不能證非不能解故得知

之。別則唯知世俗等諦。問曰。等智二諦俱

緣。云何說言唯知等諦。釋言。等智於世俗法

緣而能了故說為知。於第一義緣而不了故

不名知。他心智者依如成實。聖人以其名用

之解了知他心名他心智。凡夫之人雖知他

心是他心通。非他心智以取著故。毘曇法中

不簡凡聖。但知他心悉皆名為他心智也。大

乘法中通如毘曇別如成實。問曰。此智唯知

他心亦知所緣。論說不同。毘曇法中唯知他

心不知所緣。若知所緣不得名為他心智矣。

成實法中通知所緣。故成實云。通知何咎。

若知所緣何故偏名他心智乎。依彼解釋知

有兼正。正知他心兼知所緣。從正立稱名他

心智。大乘法中文無定判。多同成實。第二

門中辨其體性。於中有五。第一有漏無漏分

別。二三性分別。三見智慧忍四義分別。四學

無學非學非無學三義分別。五見斷修斷無

斷分別。漏無漏者初四諦智義釋不定。云何

不定。四諦之智汎有兩門。一者獨法但令觀

諦莫問淺深。有漏無漏一切通皆名四諦智。

於此門中通漏無漏。二者共法約對餘解。共

為十智。或復說為十一智等。於此門中分取

無漏為四諦智。其有漏者判屬等智四智不

收。法智比智義亦兩門。一者獨法。一切觀行

通為法比。於此門中法比兩智通漏無漏。二

者共法。約對餘解共為十智。於此門中分取