大乘義章

於見道。是故見解通修彼智。欲界等智於彼

修惑無同治義。為是不修。七轉根修。信解脫

人求於見到。時解脫人求於不時。名為轉根。

學人轉根修一無礙一解脫道。即能斷除障

根無知。轉鈍作利。無學修習九無礙道九解

脫道方能轉根。何故如是。良以學人結患未

盡求利心猛故。一無礙一解脫道便能轉根。

無學結盡求利心賖。故九無礙九解脫道方

能轉根。八熏禪修。熏法如何。聖人先得第四

禪。已先熏第四。先入百千無漏心中。次入百

千有漏心中。復入百千無漏心中。兩邊無漏

中間有漏名為熏禪。以漸略之乃至最後二

無漏心。後二無漏名為熏禪方便道成。各別

一心名熏禪成。成中初二亦為無礙。後一解

脫。次熏三禪乃至初禪。作法同前。九修通修。

依於四禪根本之定修習五通名修通修。如

後六通章中具辨。修習身通他心宿命。各一

無礙一解脫道皆在定中。修天眼耳各一無

礙在於定中。通體定外。十大明雲除發彰修。

羅漢證得無學果時。一切功德悉得明淨。此

十種中自分增觀唯在見道。離欲同治及與

依本唯在修道。大明發彰偏在無學。乘上一

種通於見修。轉根熏禪及與修通通修無學。

毘曇如是。若依成實一切功德唯現起者名

之為修。餘不名修。故不論十。大乘法中次

應分有。文中不說。次明所修心智差別。

依如毘曇十智離分有其二百九心心差別。

大例有四。一斷結心見道修道無礙解脫通

有一百七十八心。斷見諦惑有十六心。八忍