大乘義章

又復坐中多有成辨。食易消化氣息調和。故

須常坐。言隨坐者隨有草地得處便坐。故曰

隨坐。隨別細分有此十六。經論就此隱顯離

合宣說十二。相狀如何。依四分律衣中立二。

食中立四。處中立六。合為十二。衣中二者。

一者納衣。二著三衣。餘皆不論。食中四者。

第一乞食。第二不作餘食法食。三一坐食。四

一揣食。次第乞者乞食中收。中後不飲漿者

一坐中攝。故不別論。處中說六備如上辨。

依涅槃經衣中立三。食中立三。處中立六。

合為十二。衣中三者。一著糞衣。二著毳衣。三

畜三衣。餘皆不論。食中三者。所謂乞食一坐

一揣。餘皆不說。次第亦是乞食中收。不作餘

食及中後不飲漿一坐中攝。故不別論。處中

六者備如上辨。依大智論亦說十二。與前

復異。依彼論中就衣立二。一著納衣。二著三

衣。與四分同。食中立五。一者乞食。二次第

乞。三一坐食。四節量食。五中後不飲漿。不作

餘食法攝入一坐食。更不別立。處中說五。除

却隨坐。餘經論中更應有異。自所未見。皆是

聖說。趣行皆得。次須約對四聖種法辨

其同異。四聖種者。一糞掃衣。二是乞食。三

樹下坐第。四有病服陳棄藥。廣如上辨。聖種

頭陀兩門相對同異有三。一是聖種亦是頭

陀。謂糞掃衣乞食樹下坐。此能生聖名為聖

種。住此能破衣食等欲。故名頭陀。此糞掃衣

即攝納衣及與毳衣。此乞食中攝次第乞。其

樹下坐攝蘭若處。二是聖種而非頭陀。謂陳

棄藥。彼陳棄藥病者所須。病者不能頭陀