大乘義章

與等智同體義分。其有漏者與彼等智同體

義分。其無漏者與彼道智法智比智同體義

分。知法智品無漏他心即名法名智。知比智

品無漏他心即名比智。知前二品通名道智。

問曰。知彼無漏他心即名道智法智比智。知

彼有漏他心之者何故不名苦集智乎。釋言。

有漏他心智者知有漏事。苦集二智知有漏

理。事淺理深。是故雖知有漏他心非苦集智。

無漏他心知彼道如跡乘等理淺深麁同。是

故知彼無漏他心即名道智。問曰。何故有漏

他心麁於苦集。無漏他心不麁於道。釋言。有

漏他心之者緣事而生。是故麁於苦集之理。

無漏他心緣理而起。是故與彼道如等理麁

細相似。問曰。無漏他心智者為當知他無漏

心事。為當知於道如等理。釋言。方便觀於

道如跡乘等理。究竟終成知他心事。問曰。論

說雖十六行但是除誾而非無漏。知他心事

既非無漏。云何得與道智同體。釋言。從始說

為道智。先觀道理後就道上測知他心。剋論

終成近道似道名為道智。非正道體。問曰。若

使無漏他心理觀後起。從始方便得名道智。

有漏他心何故不然。釋言。無漏他心智者必

從無漏道觀後起。故從方便得名道智。有漏

他心不必要從苦集觀起。為是不同。何故而

然。無漏法中道如等理從煗等來常學觀察。

久觀純熟凝心即見。無漏他心那含果。後方

始學觀。始觀難成。故先觀道就上測心。有漏

法中苦集之理煗等已上方始學觀。有漏他

心本來數見。不假苦集二智開導。方始能見