大乘義章

知是物不知輕重。知欲界苦如自持物。故名

現智。知上界苦如他持物。少一現知故不名

現。但得稱比。知苦既然。集等亦爾。若依成

實義別有二。第一約就時處分別法比二智。

處通時別。並通三界名為處通。法智唯知現

在之法。比智唯知過未之法。說為時別。何故

法智唯知現在。現有法體易現知故。何故比

智偏知過未。過未之法現無其體。難可現見。

要依現在比度知故。二約法分別。時處俱通。

於現法中隨觀一法虛假無性。比類三世一

切諸法虛假無性悉名為比。現見三世一切

法空同名為現。前門之中先現後比。此後門

中先比後現。如牧象人先觀象跡後見象身。

觀跡如比見身如現。大乘法中義別三階。一

據修治法智一種時處俱別。唯知現在同處

法故。比智一種時處俱通。於一切時一切處

法比度知故。故彼相續解脫經言。現前得相

知現在世苦無常等。依現得相比知餘處及

他世事中苦無常等。現前得相猶是現智。依

現得相猶是比智。良以始修現智難成故。唯

知於現在世中同處法矣。二據修次法智一

種時處不定。於一切時一切處法在前知者

即名為現。以此類餘三界三世一切諸法悉

名為比。以修轉勝於一切時一切處法能現

知故。三據修成唯一現智通知三世一切處

法。更無比知故。地持云。十方諸佛於一切生

一切諸法現知見覺。問曰。至佛若無比智佛

智應少。釋言。比度方能知法。此智微劣。少

復何患。又佛雖不假比知法而知諸法彼此