大乘義章

來。據凡望之現為惑染。與後顯時淨德為本。

是故此實名為佛性。就體離相故復名空。菩

薩於此皆如實知。或分為五。一知苦事。苦者

實苦。不可令樂。二知虛假。假有四重。一因

和合假。攬別成總。二法和合假。苦無常等同

體相成。三妄相虛假。如幻如化。四妄相虛假。

如夢所見。但從心現心外無法。此是第二。三

知苦空。空有五種。一知苦法。非我我所。故名

為空。二因和合中無性名空。三法和合中無

性名空。四妄相法無相名空。如陽炎水近見

全無。五妄想法無實名空。如夢所見於寤全

無。此是第三。四知苦實。謂如來藏。於中有

二。一如實空從本已來離一切相離一切性。

二如實不空從本已來具足無量過恒沙法。

此義如前四諦章中具廣分別。此是第四。五

知苦用。知如來藏不染而染緣起生死。或分

為十。如地經說。始從世諦乃至第十如來智

諦廣則無量。菩薩於此悉如實知名為苦智。

知苦既然。餘諦類爾。法智比智宗別不同。所

說亦異。毘曇法中時通處別。並知三世苦集

滅道。故曰時通。處分上下名為處別。法智

唯知欲界之法。比智唯知上二界法。問曰。何

故知欲界法偏名法智。知上界法偏名比智。

毘婆沙云。初入聖道必在欲界。於欲界苦有

二現見。一知苦現見。二知輕重現見。具此二

現故名現智。於上界苦但有一種知苦現見。

不知輕重。故不名現。說之為比。故彼立喻如

二擔物。一則自持。二令他持。於自持者有

二現知。一知是物。二知輕重。於他持者但