大乘義章

名為道智。以無漏慧知彼四諦十六行理名

法比智。以無漏慧知彼四諦十四行理名盡

無生。除空無我。何故如是。盡無生智是息求

心近於等智。不能深察空無我理。所以除之。

以有漏慧知於他人有漏心事。及無漏慧知

於他人無漏心事名他心智。以有漏慧知一

切法若理若事名為等智。煗等四心及餘等

智緣諦理者名為知理。餘名知事。若依成實

以無漏慧了知四諦名用假有無性之空。名

四諦智法智比智。以無漏慧現見諦空名盡

無生。不緣有義。聖人以其名用之解知他人

心名他心智。以名用智知一切事。及緣諦理

名名字智。若諸凡夫取性之心緣一切法但

名想識。非十智收。若依大乘聖人以其無漏

聖慧知於諦理。名四諦智法智比智盡無生

智。以無漏慧知他心事名他心智。以世俗智

緣一切法幻化之有名為等智。第五門中就

處分別。處謂欲界乃至非想。分別有四。一所

依處。二所緣處。三明起處。四成就處。所依處

者智依定生。依如毘曇初四諦智及與比智

并盡無生依九地禪。未來中間根本四禪及

四空中下三空。處無漏大王不居邊地。為是

不依。欲界非想是其邊地。法智唯依未來中

間根本四禪。無色心微不能緣下為法智觀。

所以不依。欲界如前。等智遍在一切地心。他

心局在根本四禪。餘悉不依。故雜心云。五

通在四禪根本非餘地。離欲之人方知他心。

是故不依欲界未來。眷屬之定支因不具。無

力起通故除中間。夫修他心要先觀色後測