華嚴一乘成佛妙義

六相總別等義而用括之。章云。明知因果俱

時相容即各攝一切互為主伴。深須思之。此

事不疑言信地者即信行地。是地前三賢位

。問。何不言依信位成。答。疏第四

云。若約終教此信但是十住位之方便自無

別位。故本業經云。未上位前有此十心。又仁

王但言三賢十聖不言四也。又此經中後四

位中皆有入定出已列十名辨十義等。唯信

中無此。故得知也。問。初發心位成佛者。若五

位相攝成。若六位相攝成。答。開六位相攝成。

十信攝初住。五位相攝成。開六位相攝成者。

五教下卷云。一約寄位顯。謂始從十信乃至

佛果六位不同。隨得一位得一切位。何以故。

由以六位相取故。主伴故。相入故。相即故。圓

融故。意初發心位為主時餘前後位為伴。乃

至佛果為主時餘前前位為伴。相入約用。相

即約體。圓融者體用無礙。說此諸位相攝。疏

第五卷在三故也。一由陀羅尼門緣起相攝

故。二由普賢菩提心遍該六位故。三由法性

無始終故。此三故是總。下卷五故是別。總

別合八故。陀羅尼者是總持。位位互相攝故

名為總持。普賢六十行是即六位行。如前記

之。故云該六位。意雖一乘普賢行一行即一

切行等。寄終教位地見之一位即一切位等。

即此行寄信滿行成名行成佛。寄住等位成

名位成佛。是要節耳。問。今初發心位名佛者。

所依理平等故言初發心即佛。答。疏五云。即

是佛者有人釋。或云因中說果。或云解同佛

境。或云約理平等。若約三乘教亦得如上說。