華嚴一乘成佛妙義

非謂十解以前十信。又疏第四云。此約信

終彼就住初。故無二也。問。若爾十信終心成

佛即位成佛。何名行成佛。答。此義望異彼體

不異。意不退階位即名為位。信心行義名為

行也。問。終教三乘十信滿心現八相成佛。與

此一乘信滿成佛有何差別。答。彼於此位示

成佛時。於後諸位皆不自在。以未得故。但是

當位暫起化故。此則不爾。於初位中起此用

時於後諸位並同時起。皆已得故。是實行故。

該六位故。問。一乘三乘義如是。別何同信滿

勝進分上起此用耶。答。為欲方便顯此一乘

信滿成佛令易信受。故於彼教先作是說。問。

就一乘門既一位中有一切位。及信滿心即

得佛者何須更說後位諸耶。答。後說諸位。

即是初中之一切也。如初後亦爾。問。若即具

後得初。即得後者亦可後亦具初即不得後。

應亦不得初耶。答。實爾。但以得初時無不得

後故。是故以得後位必得初位。問。何得初位

後皆得耶。答。一乘當德修一行中該法界行。

修一切行亦該一行。此一即多等行。寄終教

位相見之隨得一位彼一切位一時皆得自在

無礙。問。何一乘行被一行中修一切行一切

行中亦修一行。答。觀一切法如幻如夢如電

如響如化等故。一行即一切行等。故梵行品

云。觀一切法如幻乃至如化。如是觀者以小

方便疾得一切諸佛功德。乃至初發心時便

成正覺等。意且約初二喻。幻師述力幻一巾

而作大山及大小畜等種種形類。此一大山

全一巾成。大小畜亦然。體既無二。彼相何異。