華嚴一乘成佛妙義

人修行滿十千劫住堪任地者並皆成佛。若未

至此位即與一闡底迦位同。如此人等並皆

不成佛。此據位語。若佛母者於一三千所有

佛等並是化佛。摩耶眷屬等亦即非實。諸三

千界處亦有別佛化義。同前淨土之中。有佛

母等諸眷屬者。亦唯是化佛。是法門非八相

化也。若百劫修相好業者是化非實。若

一切眾生佛前後者。有十方佛故得同時他

處成佛。若化有情亦得能化所化同時成佛。

為進退不定故。若他方諸佛應化者。十方淨

土所有諸佛並是實報無有變化。若權起不

定始終令有情機知變化者。即屬化攝。若色

究竟處及菩提樹下二佛相對有其兩義。一以

化顯報。即樹下顯蓮華藏世界海中佛。是報

故也。二以報顯化。舉色究竟處成高大身。顯

菩提樹下是化義也。以上文是通始終教。今

此文初通二教兩義。已下以一乘報始教報

身望化說也。故疏第三云。若始教在色界頂

為引小乘。同界說。若依終教不在三界。如涅

槃云。西方去此三十二恒河沙佛土有世界。

名無勝。是釋迦佛報佛淨土。若諸根相入相

者有二義。一據本性。即大乘菩薩緣覺聲聞。

若依現覺。總名大乘菩薩人。今攝本性從大

乘簡耳。即變化改性二義皆成也。若修道成

佛不成佛者。實行修道皆悉成佛。若對異機

現不成佛。若約正理無成不成。若佛相貌者。

亦德亦人相。是佛相貌。此等文意通始終教。

若種性差別者。五教云。一約始教。即就有為

無常法立種性故。則不能遍一切有情故。五